如同藝術繪畫需要展出場地，樂器演奏需要音樂廳堂，戲劇演員需要表演舞台，寫作者則需要媒體刋載文章，需要媒介出版將抽象思想、意念、想像轉變成實體的文字創作。和各種表現形態相較，文字佔據的空間不但極少極小，也不需要周邊任何物件的配合與佈置，又因網路的發達與複製的便利，更是讓文字的產出達到史無前例地豐沛；網路寫手的出現正如歐洲秋天森林裡突然冒出地面，各種顏色與形狀的磨菇，令人措手不及也無法確知所在。這些人讓傳統上對於作家的定位與概念漸趨模糊，也讓傳統意義作家應有的堅持受到挑戰。

微型小說(又稱小小說)是當代華文文學小說類當中異軍突起的一個新類型，在中國發源演進至少已有30年的歷史。它的正式定位，應可溯源於鄭州1985年《小小說選刊》這本半月刊雜誌的問世，更可能是1950~60年代當時《天津文學》的前身《新港》雜誌發表過小小說，故在北方習稱《小小說》；另上海的大型文學刊物《小說界》曾於1983年元月專門辟出微型小說的專門欄目，因而在華南從此便稱為《微型小說》；接著，《中國微型小說學會》於1992年在上海誕生，使得華文世界的小說形體由原來的長篇、中篇及短篇三大家族又添生了最新的一族，也就是從短篇小說中胎衍出來，成為華文小說脈流四大家族中最年輕、卻是最受寵愛的一員。經過《中國微型小說學會》以及《世界華文微型小說研究會》(由新加坡華文微型小說的專家兼作家黃孟文博士於2...

是美國詩人惠特曼Walt Whitman的孫子經營，以文學書籍為主。

土耳其的確堪稱是個新舊雜陳的國家，就拿帕扎爾的秤來說吧！那是一種我在台灣從未見過的造型，一邊是放貨的鋁筒，一邊是放秤碼的小鋁盤，如果要偷斤換兩並不難，在秤碼和鋁筒上做手腳就行。

有時，真想不喳呼，但會忍不住，真的。要談人性的黑暗面，每個民族都相同吧！小氣、省錢、愛便宜、省荷包的種種計較與自私面，應該是「人」都不自覺會患上的老毛病吧。拔一毛以利天下，不為也，利之所在，眾人趨之。不然，我們不會有那麼多強調捨己為人的美德，佛教徒歌頌割肉餵鷹，基督教徒標榜還可把右臉再奉上來打。宗教所強調的真善美與分享犧牲，不就是為了克制人性中的貪婪與自私。

從研究文學史的角度來看，華文文學是指「以華文書寫創作的文學作品」。

上世紀90年代初，我曾從波士頓赴維也納觀光旅遊了一個月。那是六月，維也納的空氣裡，彌散著沁人心脾的花香。暮色蒼茫裡，我迷醉於老城區的大街小巷，流連忘返。很快，夜深了，感覺飢腸轆轆。偶見黑山廣場對面燈火通明，貌似餐館。走近一看，竟是一家老滋老味的百年咖啡館。一頭扎進去坐下，中國胃立馬暗示：快來一道熱熱的湯吧！就這樣，那晚的一道湯，讓我愛上了維也納美食。

這次年會，30餘位來自歐洲各地的華人作家和特邀人士相聚在世界音樂之都-奧地利的首都維也納，參加了由歐洲華人作家協會舉辦的第八屆年會及在奧地利的采風之旅。新會員楊翠屏（法國）、穆紫荊（德國）、高蓓明（德國）首次與會，受到大家的熱烈歡迎。

我們都曾聽說過: 成功、 傑出的男人背後,通常會有一位賢明的妻子。聖修伯里 (Antoine de Saint-Exupéry) 卻有一位獨特、 偉大的母親瑪莉 。

德國作家曼弗雷德·蓋耶爾（Manfred Geier）2009年寫了《洪堡兄弟》一書（Die Brüder Humboldt. Eine Biographie. Rowohlt, Reinbek 2009. ISBN 978-3-498-02511-3），蓋耶爾借助書信和作品節選説明讀者理解，為什麼兩兄弟會走上如此的殊途？在突出了他們人生中的重要網站--比如在魏瑪與歌德和席勒的相遇，同時，也描繪出他們生活的光輝時代。