伊斯坦堡歐華作協年會及華文作品翻譯研討會側記 - 丘彥明（荷蘭 )
去年，報名參加歐華作協2026年第十六屆年會暨與伊斯坦堡大學中文系合辦的翻譯主題研討會後，我就迫不及待地查詢機票。廉價機票來回一張居然才一百多歐元，立刻把唐效和我兩夫婦的機票買下了。
2007年，我獨自去了一趟伊斯坦堡，參加世界華文作家協會亞洲分會的活動和集體旅行。之後，我自己留下來一週，更深地感受這個歷史文化豐厚得令我好奇的城市。返回荷蘭後，分別在聯合報副刊丶印刻文學雜誌、逍遙雜誌、藝術家雜誌發表了或長或短的文章，從不同的角度回溯我造訪的這座城市。多年來魂牽夢縈伊斯坦堡，希望有機會和唐效一起體驗其獨特。
今年春以伊戰爭爆發，歐華作協討論伊斯坦堡年會及研討會究竟如期舉行或取消的問題，著實令我驚訝。對我和唐效而言，堅信即使伊朗臨近土耳其，這場戰爭與伊斯坦堡是搭不上邊的。我們決定，即使會議取消也按計畫前往，就當私人旅行，一圓兩人同遊伊斯坦堡的夢想。
年會日期近了，協會決議：實體研討會如期舉行，另加網路同步。此決定徬彿解決了開不開研討會的紛雜聲音，卻沒想到，這一變化歐華作協會員只剩：彭菲菲、郭琛（攜夫人Candy)、楊悅、王慧婉、我（先生唐效同往）五人參加實體會議，上線的會員也僅有九人，其餘都各有各的狀況沒能參與，可謂「門前冷落車馬稀」慘不忍睹。幸好有合作單位伊斯坦堡中文系的師生撐住場面，實乃萬幸。如此，在外來的客人：美國紐約海外女作家會員的李秀臻（夫婿Pin)、台灣中華民國筆會秘書長楊宗翰面前，方才不至於失禮。
從旅館步行到伊斯坦堡大學氣勢雄偉的總校區大門口約15分鐘。校門面向寬闊的貝亞濟廣場（Beyazit Square)，紅白相間的拱門精妙地融合了鄂圖曼、安達盧西亞與摩爾式的伊斯蘭藝術，雅致華美，立即連想到1321年創校、1453年遷移伊斯坦堡，那時代鄂斯曼土耳其帝國的盛景。入大門進校園，綠樹扶疏，行政大樓矗立於正前方，大樓前一座青銅雕塑，紀念土耳其共和國國父凱末爾的革命建國。他是位軍事將領、政治改革家，也是位作家。
行政大樓建於19世紀中葉，由法國建築師路易士．布爾喬亞（Louis Bourgeois)設計，採用新古典主義結合巴洛克裝置風格，建築高佻裝飾富麗。位於二樓的會議大廳以華麗的東方主義風格裝潢，牆面及天花板佈滿精致複雜的東方風格紋飾和彩繪，凸顯19世紀鄂圖曼帝國晚期結合東西方美學奢華的底蘊。平時一般人無法進入校園，歐華作協會員因與該校中文系共同舉辦研討會才得以進入，並使用行政大樓建築精美的會議大廳，目睹蘇萊曼尼清真寺完美聖潔地呈現在會議廳大扇落地窗玻璃前。拜訪伊斯坦堡總校區無疑是難得的收獲，彌足珍貴。
歐華作協會長李筱筠組織此次年會與研討會，付出大量時間精力，卻因特殊事故無法親臨，只能透過網路致開幕詞，於會於她自身都是極大的遺憾。筱筠不克參加，理事彭菲菲臨危授命主持及安排實體和網上同步的會議。為此，她專程提早一日去到伊堡安排各項事宜，以期年會和研討會皆能順利。
筱筠會長致辭感謝各方合作及來賓參會，合作單位伊大中文系系主任菈利助理教授也致了簡短歡迎辭。該系教授現為北京尤努斯，埃姆雷土耳其文化中心院長阿尤布教授，特別由北京飛回來參與，亦上台敍說了交流的重要。現今土耳其各大學和中文相關的土耳其學者只有三位正教授，其中兩位便出現在我們這次研討會。除了阿尤布教授，另一位是安卡拉哈哲巴依讓維利大學翻譯與文化研究系的吉萊教授，他臨時無法親赴會場，藉用視訊做了「中文文本翻譯」的演講，同時進行網上交流。
不論阿尤布教授或是吉萊教授都能說極流利的中文，阿尤布教授對中國歷史更有深入的研究。菈利助理教授及另一位安卡拉社會科學大學中文系講師黃茹（與會友蔡文琪一起在會中演講「談翻譯台灣作家黃春明的短篇小說」）也都能講一口流𣈱的普通話。最令人驚喜和感動的是：參加研討會的伊斯坦堡大學中文系二年級數十位男女學生，都能大大方方的講中文，準確說出四聲，不帶什麼口音。這些學生各個彬彬有禮，男的英俊、女的美麗，舉手投足皆有世家子弟的風采。這應該由於伊斯坦堡這所世界最古老的大學之一，一直是土耳其全國最好的大學，也是世界排名十大之一的大學，學生皆是精挑細選出來的緣故吧！
台灣教育大學語文創作學系副教授，亦任中華民國筆會秘書長的楊宗翰副教授，在研討會演講「不計收穫，但問耕耘一一一《中華民國筆會季刊》的文學英譯志業」。將中華民國筆會的歷史做了梳理，也把該會季刊的過去和未來展望做了詳盡的分析闡述。筆會至今仍然定期辦文學活動、定期出版中英對照文學創作的季刊，傳播中國文學至國外的軔性令人動容。我和該會早年的靈魂人物：殷張蘭熙、林海音、彭歌、王藍、余光中、齊邦媛、朱炎等人都有過交往，年輕時接受過他們的指點和照顧；聆聽之際不免陷入許多往事回憶，感慨萬千。
歐華作協英國會員王慧婉在主題座談會中演講「在異鄉寫中文：歐華作家的語言、記憶與日常」。娓娓道來：文學創作承載人格與感知，本土母語是長出來的土地；再說到文化位移外鄉寫作的失語情境，及至外語中的自成斷裂；接著述及不同語言生長出不同版本的自己⋯⋯句句鏗鏘，足見做了深切的思考。她講得真好，我忍不住做了些筆記，咀嚼再三相當受益。
歐華作協德國會員彭菲菲則在主題座談中請述「Al時代的翻譯與文學：語言之間還剩下什麼空白？」
兩年前她曾在海德堡大學裡舉行的歐華年會及研討會演講Al翻譯的問題，直接且尖銳的觸及Al翻譯的現象及對未來的影響。我記憶深刻。這次她的題目和內容，是台下學生們最感興趣的部分，因為這正是他們的疑問和焦慮所在：Al那麼強大與方便，學中文畢業後，社會還會有就業需要嗎？
這次，菲菲以自己翻譯工作使用三種不同的Al程序做比較的切身經驗闡述：Al減少了翻譯的障礙，卻不能消除語言之間的空白的理念。她認為翻譯要做的，不是把語言的空白完全填滿，而是判斷：語氣、歷史、文化，身體經驗、記憶、與文學性，在另一種語言中該如何存在。翻譯的過程，Al應是工具，譯者應為守門人，致力於Al與譯者在意思／語氣、資訊／脈絡、流𣈱／阻力上交峰。菲菲把內容圖表化，讓與會者很容易看懂並加以理解思考，非常精闢。
一整日的研討會，上午及下午皆留出短暫休息時間，在會場旁準備了茶食和飲料。中午，至校園裡餐廳用餐。三道餐，典型的土耳其菜，還算可口。參會的會友、來客以及伊斯坦堡大學中文系師生趁著這些時間交流，因為人數不多互動的機會增加了許多。譬如，阿尤布教授向我細說他想寫中國戲劇史的計畫。又如另一位中文系教師古莉．尼薩（Gülnisa Erdal)，來自新疆的維吾爾族人，她告訴我「古莉」是「花」的意思，並分享她的小說創作《巴奴的救贖》⋯⋯算是會議意外的收穫吧！
研討會結束，菈利系主任找了艾飛和其好友兩位男學生陪伴我們遊逛校園。另有一位台灣政大畢業現在伊斯坦堡進修土耳其文學的女學生欣怡，聞風前來參加研討會，此時便和大家同行。今天正巧是伊大的音樂和文學俱樂部舉辦活動，校園內有學生樂團演唱、表演樂器，中央大道兩側搭蓋櫛比鱗次的篷子，展示各俱樂部的特色招攬志趣相投者，非常熱鬧。可惜我們看不懂土耳其文，無法進一步了解。穿過幾幢教學樓、中庭、活動中心，折轉到與校區相連的蘇萊曼尼清真寺，漫步至建築後方俯瞰博斯普魯斯海峽。海峽將屬於同一個城市的歐洲區和亞洲區分隔，橋樑又將她們銜接成為一體。海峽水寬色藍，兩岸建築變化多端且錯落有致；天空亦是藍色，掩映著大大小小建築群中清真寺的圓頂和喚拜塔。蘇萊曼尼寺的海峽沿線站滿了慕名觀景的遊人，人數雖多卻不推擠吵雜，反而創造出迷人景色共享的喜悅。
遊覽結束，大家決定進咖啡館喝杯咖啡，答謝兩位「學生導遊」。品嘗土耳其咖啡，艾飛以咖啡杯留存的咖啡渣，運用手機上的Al程序分別為每人算命，以致笑聲連連，直到艾飛和其伙伴要去參加「星期五Happy Hour」喝啤酒活動，才握手道別。原本唐效想請喝咖啡吃蛋糕，沒料到被這日（5月15日）過生的菲菲搶先付了帳。菲菲說：「咖啡我來，晚餐你請。」唐效毫不猶豫應允了。
一聽說唐效準備請客吃晚餐，歐華作協德國另一會員楊悅立即來找我了。她說：「彥明姐，讓我和唐大哥平分請吃晚餐吧！幾位遠到而來做為歐華作協的客人，我覺得我們應該有所表示。何況還要幫菲菲慶生。請妳一定讓我有機會出點心力。」我聽著十分感動，難得她這樣為協會著想，便爽快答應了。
當晚，李秀臻和Pin夫婦介紹前往他們旅館附近的一家土菜餐廳，說是氛圍極佳
還有表演。於是彭菲菲、楊宗翰、王慧婉、欣怡、楊悅、唐效和我欣然前往。席間，因欣怡已在此留學一段時日，融入了當地生活，對土菜也有一定認識，便請她全權點菜。
欣怡落落大方的答應，為大家介紹菜譜並做建議，最後點了：絞肉煎包、土耳其式薄餅、脆玉米餅包蔬菜、燒烤各種肉塊（雞、牛、羊肉）、大盤沙拉菜、兩種甜點，放在餐桌中央大家分享；每人外加一杯鹹酸奶當飲料。每樣食物上桌，各有特色，人人吃得滿意舒暢。席間，服務人員過來點燃煙火，煙花璀璨，大家拍手為菲菲唱生日快樂歌，既謝她生日當天操勞會務辛苦，也希望她真正開心過好日子。「酒足飯飽」，菲菲坦言：下午要唐效請客純屬戲語，餐費大家AA制。我隨即轉述楊悅的心意，由她和唐效共同請客。賓主盡歡。
伊斯坦堡美好的夜色中，大夥兒說說笑笑、慢慢悠悠散步返回旅館。已是夜間十時多，但沿路老城區的許多小商店、小餐館仍燈火通明，這兒的夜生活還長著呢！
躺在旅館房間的床上，心想：歐華作協第十六屆年會和研討會終於落幕了！原本兩年一次的會友相聚，這次如此冷清是大憾事；但在筱筠、菲菲的辛苦努力配合下，以及一些我不知道的理事、會友的默默協助中，伊斯坦堡大學師生的全力支持下，美國、台灣來客的寬容裡，竟然不單順利舉行而且成績可圈可點。對此，我深深感恩——好一次不圓滿中的圓滿。放鬆身心，突然想起：對了！差點忘了，唐效接受徵召客串攝影師留下影像存檔，也算對協會做了點小貢獻。如此甚好，我不由得微笑開來，闔上雙眼，一夜好眠。
最後，紀錄下研討會我做為菲菲座談「與言人」的答問內容，做為紀念：
記得出發以前一週，突然接到彭菲菲郵件說有事找我商量。我打電話給她，問知她在年會的主題座談會中負責主講「Al時代的翻譯與文學：語言之間還剩下什麼空白？」，怕一人演說太過枯燥，邀我做「與談人」活潑氣氛。見她認真，不忍拒絕，便答應上台擔任熱鬧氣氛的「幫腔」——「與會人」的角色。
一年多來，明顯感覺周圍的親朋好友都在使用ChatGPT 、豆包等Al軟體，有的甚至依賴上，凡事皆先請教Al並由它們代為設計方案，也得知不少作家朋友開始試用ChatGPT協助創作。
作家王文華著有《黏土愛積木》一書，探討人工智慧AI。他以黏上代表人類，它柔軟，有思想、感情、動力，放手中可揉控任何形狀，積木代表Al，根據大數據製造，只可推砌，不能揉控。如讓二者共生共存，卻可為寫作添花插葉，使內容豐富多彩。
潮流的影響下，我在電腦裡下載了ChatGPT 、Gimini兩種Al程序，偶爾使用但總覺得錯誤頻出，不敢輕信。對於菲菲所提：以Al來協助翻譯的情形，我過去並沒有去涉獵及思考。菲菲多年主要進行德文科技書籍翻譯中文的工作，現在要討論文學翻譯，涉及Al介入翻譯之事，因我曾經多年擔任文學傳統的文字編輯工作，接觸過傳統的文字譯者，借此機會自己也來探討一下「傳統與現代」翻譯的問題，未嘗不是一件好事。
於是， 我把在台灣10年文學編輯所看到的文學現象和譯者的關係梳理了一下。
當年，編輯們對文學翻譯的要求，主要遵循中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復提出的翻譯三原則「信、達、雅」。瑞典學者傅正明精通波斯文（奧瑪．珈音《魯拜集》譯者），曾說：「我認為信、達、雅不足以作為譯詩之金科玉律。我以美的標準代替達、雅，以信、美兼具為最高譯詩標準。」翻譯以信、美為標準，確有其道理。
基於報紙副刊及文學雜誌篇幅有限，而創作投稿者衆，所以編輯極少刊用翻譯作品。偶爾刊登，則是因為原作者名氣大、作品傳頌，加上譯者為名家，且所譯文字佔據篇幅不多，方才採用。
唯一的例外是每年諾貝爾文學奬公布，各大報刊會用副刊全版刊登，文學雜誌則闢出相當的頁數做報導，並選譯其作品。這時尋找譯者主要鎖定名家，因為譯筆能夠信賴。
這種環境之下，如何引進外國文學作品？主要得靠出版社購買名作版權翻譯出版。而銷售翻譯書籍，除了靠原作家和書本身的知名度，譯者的名氣同樣重要。
正如菲菲所言，今日AI翻譯的快速方便，定會影響傳統的翻譯工作。我在仔細思考之後，在研討會中回應了菲菲提出的五個問題：
1，一本書進入中文世界時，應該以什麼姿態被閱讀？
答： 我認為文學翻譯就是為本土文學開一扇窗，把新鮮的世界空氣牽引進來。所以應該是以被渴望、被欣賞的態度被閱讀。
2，Al譯文最常見的問題，是錯誤還是過度流暢？
答：我的經驗是「錯誤」，尤其是「歷史的錯誤」。曾經詢問ChatGPT一個我非常熟悉的歷史問題，它回答得很快但答案錯得離譜。我與它對話，告訴它正確答案應是什麼。再接著問，回答依舊錯誤，我再度糾正。如此來回四次，它生氣說，等幾小時後再對話吧！我一身冷汗，想：我尚能判辨對、錯，以後年輕一代完全依賴Al提供訊息，豈不更「以訛傳訛」？！未來訊息倘若真、假沒法介定，將引發大災難吧！
不過，換一種思維：正如自動駕駛出錯很多，難道人工駕駛就不出錯？其實天天都可見到人為車禍的報導，相較之下自動駕駛反而出錯率較低。
因此，不管任何人使用Al，重要的應該是隨時保持「糾錯」的清醒和能力。
3，編輯如何判斷一種陌生感是原文必要的風格？還是翻譯未處理好的生硬？
答： 我認為翻譯風格是譯者的信念和手法，編輯無從說處理得好或不好，只能以自己喜歡或不喜歡來做決定，完全見仁見智。
4，在可讀性與思想阻力之間，出版社和譯者如何協調？
答： 這沒什麼好說的，靠彼此討論來取得一種共識。
5，當Al已經能翻出一個通順版本時，編輯會不會更需要譯者說明為什麼某些地方不能只照Al的版本處理？
答： 這就像現代許多產品，是選擇「機械化」、「自動化」，快速大量的生產？或選擇「手工」製造，雖緩慢，但表現更多的感情創意？這時，編輯需要有比譯者更強的分析判斷能力才能提出要求。
電腦出現後，報刊雜誌的編輯數目已大大縮水。隨著AI發展，AI翻譯是必然的趨勢。它不單越來越精確，而且有可能以各種形式的「同聲翻譯」出現，依個人的喜好、以不同形態的翻譯出現，如古典式語言、瓊瑤式語言、古龍式語言、粗俗式語言⋯。個人直接戴耳機就可聽得翻譯。
如此這般，編輯人員需求勢必越來越少。可是 AI有錯誤，必需仰賴語言能力超群、有經驗和學問知識淵博的學者才能糾錯。
這種人才難找。不論任何世代，「手工」製造必定稀少、珍貴。所以，出眾的譯者與編輯永遠在市場上會有需求。
