王雙秀：寫作編書辦文會 - 高關中（德國）

雖然同住在漢堡，但原來我與王雙秀並不熟悉。直到2012年一次偶然的機會，才讓我瞭解到她的學識和熱情。那年5月，海外華文女作家協會前會長，美華著名幽默作家吳玲瑤，透過王雙秀的推介來漢堡中華會館演講。她妙語如珠，讓聽眾笑翻了天，演講非常成功。吳玲瑤是我在前一周荷蘭文會上剛剛認識的文友，於是我和王雙秀都自告奮勇陪同吳玲瑤遊覽漢堡。第二天我們3人先到王雙秀家做客，然後步行到市政廳、老港區。一路上，經過的大小景點，甚至古老民居，王雙秀都講得頭頭是道，如數家珍，哥特式、古典式、乃至Jugendstil（即新藝術風格），廣博的知識讓人驚歎。後來才知道她是研究藝術史的科班，歐華作協的創會會員，辦過漢堡年會，出過《漢堡散記》，還編輯過好幾本書呢！

從眷村到大學

王雙秀祖籍河北省博野縣。祖父開木材行，家道尚可，曾負責建造當地天主堂。父親抗戰期間參加空軍，擔任機械師。母親是四川人，為大家閨秀。外祖父出身于清末縣官之家，在成都經營綢緞莊，織造的蜀錦早年曾遠銷日本。

1949年大陸劇變。其父母隨空軍遷往臺灣。王雙秀笑著說，她是在媽媽肚子裏飛過臺灣海峽的。就這樣，不久後王雙秀出生於臺中。全家後來又隨軍遷往臺南。

王雙秀的童年在眷村度過。眷村是那一時期安置撤臺軍民的居住區，條件簡陋。出身于木材行家庭的父親因陋就簡，自己打造些傢俱，盡可能把新居佈置好一些，日子過得簡樸而溫馨。眷村住戶來自大陸各地。她還記得對過的一位老媽媽，是北京人，常常傍晚坐在門前小凳上洗衣服，王雙秀也搬張小凳坐在她身旁，聽她用軟軟的北京話講故事，講天上的星星，講王母娘娘，聽了不少中國的民間傳說。在學校裏她迷上了看小說，早期翻譯的世界名著看得多，如《飄》以及《戰爭與和平》，以及臺灣的散文大家作品。她記得最清的是《羅蘭小語》。女作家羅蘭（1919年生）的這些小品、散文，文字雋秀，富有思想的火花，那時是女孩子們的最愛。

王雙秀的父親從軍中退役後，到一家天主教堂作總務。這樣王雙秀也有機會較早的接觸西方宗教和文化。母親由於蜀錦家世背景，對於織料的豐富認識，成為早期臺灣毛線（那時的毛線稱為開思米龍，化纖原料）產品的出口設計師。王雙秀在學校是個好學生。一路走來，一帆風順，考上了中國文化大學德文系。

中國文化大學位於臺北陽明山華崗，前望觀音淡水日落，後有七星高岩，一邊為紗帽山，一邊為通往臺北市區的重疊房宇與道路。中國宮廷式華美校舍在華崗平臺上高高低低地隨山勢而矗立其中。在有霧的清晨與黃昏，由山腰處嫋嫋升起的煙塵，就像是來自於桃花源之鄉，總讓人有今夕何夕的迷惘。琵琶、笛子、鋼琴聲，昆曲遊園驚夢、西洋歌劇費加洛婚禮的練唱聲，在華崗交匯出它獨特的人文氣氛。就連校歌也突出中華文化："華崗講學，承中原之道統，……振衣千仞崗，濯足萬里流。" 王雙秀在校承受於師長的正是這種渾厚的文化道統氣息。

四年畢業後，成績優秀的王雙秀留下來擔任德文系助教。工作三年，其間也在翻譯社做些翻譯。說來也是緣分，求學時，歐華作協老會長朱文輝是高她一級的學長，那時候就認識。而她當助教時的德文系主任俞叔平教授，則是俞力工老會長的父親。

就這樣在華崗當學生助教前後共七年，王雙秀是帶著記憶中滿眼的"觀音落日，紗帽煙塵，華崗風雨，以及深重的中國文化氣息"下山的，這也是她以後的海外生活的最大精神依恃。

求學寫作在德國

那個時期，出國留學是風潮，於是1977年王雙秀飛到德國，進入漢堡大學西洋藝術史專業研習到博士班。初到漢堡的五年，系統地鑽研了幾千年來西方藝術發展的歷史，寫了不少研究心得，夯實了對西方藝術和文化的掌握。還涉獵哲學和美學，並在人文科學的學術研究方法上下了功夫，後來寫下《科技文明時代的文藝研究觀》和《科學方法與藝術品研究》等具有真知灼見，為有志科研者引路的好文章。

在漢堡大學王雙秀認識了人生的另一半，學富五車的教育系圖書館長施亞蘭。他們後來喜結連理，育有一個可愛聰慧的女兒。寫作動機最大的推手是與先生之間的文化異同的感應而興發。

那時的王雙秀是個大忙人，她有自己獨當一面的商業：從事過進出口貿易，歐式觀光旅遊精品店，後來擔任過顧問諮詢的專案工作，協助推動臺灣風力發電產業，還觸及奈米科技，數位遊戲等。曾連任德北臺商會會長。1997年還擔任德國華人工商婦女協會會長，協助編輯了《企源》雜誌。2001年協助推動德國中文學校聯合會在漢堡成立。王雙秀對僑社活動亦不後人。積極參加漢堡婦女會合唱團，多次出演，還隨團到德累斯頓等地，甚至到丹麥、荷蘭等鄰國演出。

儘管如此，王雙秀還是抽出時間寫作，以編織文字為趣。她醉心於文學和哲學，讀書、工作之餘都不忘創作。來德不久就投稿。如1980年7月，王雙秀（筆名施仙）在《西德僑報》上發表的《西柏林清涼藝展記》就是膾炙人口的一篇。從那時起，王雙秀就是《西德僑報》及後來的《德國僑報》的主力筆桿之一。經常可以讀到署名"施仙"的王雙秀作品。不少文章更飛出德國，發表在《中央日報》、《中華日報》、《臺灣新生報》以及《歐洲日報》上，不僅有散文，還有雜文與學術評論文章。王雙秀的文章很富思想性、哲學意味濃，文學語言也時尚，很受讀者歡迎。她還熱心報導跨文學會社的活動，漢堡僑社的藝文活動，德國地方的中華文化活動展演等等各項活動，為中西文化交流出力。

一次作家接待活動進一步堅定了王雙秀為文學獻身的信念。1983年9月她有幸接待了來漢堡開會的臺北文壇和學界的知名人物，擔任翻譯，亦驚、亦喜、亦好奇地與他們相處了幾日，近距離接觸，受益匪淺。當時林海音（1918-2001）、符兆祥（1939年生），王洪鈞（1922-2004，新聞學專家）、司馬中原（1933生）等6位作家和學者參加"歐洲著作權人協會" 的大會，這幾位可都是臺灣乃至整個華文界頂尖級的文壇高手！如司馬中原出版了以小說為主的作品50餘種，共數千萬字。他與余光中和趙淑俠同獲2008年世界華文作家協會終身成就獎，這可是少有的榮光。再說林海音，不僅在臺灣婦孺皆知，即使是在大陸，80年代有誰沒有看過電影《城南舊事》，那就是根據她的作品改編的啊！短短幾天，她就和王雙秀結下了深厚的友誼。她回臺後在《打個岔》一文中寫道："……為我們翻譯的王雙秀，她是默默寫作的我國年輕留學生作家。……雙秀和她的德國夫婿施亞蘭在這兩天裏和我們相處非常融洽愉快，也幫了我們不少忙。雙秀為文輕鬆幽默，又因為讀哲學，所以對事物的看法也另有其觀點。……以及其他種種中德文化精神上的差異，她都舉例娓娓道來，有趣又有意義。"你想，一位大師級的名家對文壇新手有這樣的評價，對於王雙秀來說，該是多麼大的鼓勵和鼓舞。

對於文壇後進多有提攜的還有符兆祥大哥（世華作協文友都如此稱呼他）。簡單介紹一下，符兆祥祖籍海南文昌，1939年出生於香港，1951年12歲時來臺，後投入軍旅，很早就開始寫作生涯，他的作品《故鄉之歌》、《孤星》、《紫色十字架》等成為六、七十年代海內外華人所追讀的小說。其妻丘秀芷也是名作家，兩人堪稱"文壇絕配"。後來符兆祥因緣際會被派駐南美洲，從事推廣華文教育的工作，視野更為開闊。從此推動海內外華文作家相互交流與發展，成為他畢生最積極投入的工作。

符兆祥曾回憶說，"我們有相同的語言，共通的文化，我們應該可以相互瞭解和合作。所以，我開始著手聯絡各地的華文作家。"1981年，符兆祥邀請了亞洲各國熱愛華文文學的朋友，成立了"亞洲華文作家協會"，為世華作協的成立奠定了基礎。以後各大洲的華文作家也以相同的形式聯合起來，成立了各大洲的華文作家協會，其中包括歐華作協，1992年11月共同組成了世華作協。符兆祥擔任秘書長。成立大會在圓山大飯店舉行，王雙秀做為歐華作協代表團的一員，有幸參加目睹了這一令人激動的時刻。

操持漢堡年會

趙淑俠在倡導歐華作協時，注意到經常在《西德僑報》發表文章的王雙秀，於是，當1991年歐華作協成立時，王雙秀即以初創會員的身份參加。會員們包括已經馳名文壇和只發表過文章尚未出書，立意要在文學園地一試身手者。會章裏"提攜後進，培植新人"是重要的一條。趙淑俠對她的印象是聰慧而不賣弄、精幹而不囂張，閱讀範圍廣闊，外語能力上乘，對文學創作充滿熱情與高昂的興趣。這樣的人才，自然是"提攜"、"培植"的好對象。首屆會上，她就當選為理事。

王雙秀1996年深情回憶說："孤魂野鬼般在海外默默奮鬥寫作好多年以後，五年以前，歐洲出現了個趙淑俠，臺灣坐鎮有符兆祥，經過這兩人登高一呼一應，然後一通通電話，一封封書信，這遍灑在歐洲各處的文昌文曲星們，就像小羊一般，給圈入了羊欄。這一下，在寫事上，算是終於結束了飄蕩的心情，不那麼無依無靠了。不管你是有了名氣或者是無名氣的寫作人，歐洲華文作家協會的名字打出去的時候，也有一份是屬於你的也是屬於他的親切感覺，不是嗎？"

王雙秀在歐華作協裏很受愛戴，文友贊她"慈眉善目，古道熱腸。"1996年在漢堡舉行的第三屆年會，即由她主力籌辦。她的果斷，周密，卓越的辦事能力，亦在這次辦會過程中，得到廣泛的肯定，傾服。會上她被選為秘書長，輔佐新會長朱文輝。後來他們又蟬聯一次，任職到2002年。

出書《漢堡散記》

海外文友們齊心協力，創辦了歐華作協，成立了世華作協。而歐華作協、世華作協不僅成為會員們聯誼、以文會友的團體，也鼓勵支持會員出書，繁榮海外華文創作。符兆祥大哥形象地說，這叫魚幫水，水幫魚。

在世華作協的推動下，成立了世界華文作家出版社，由符兆祥掛帥，籌畫出版一套世華作家叢書系列（簡稱世華叢書或世華文叢）。1997年10月出版第一本書《四海情緣》，作者楊美瓊為菲律賓華人作家。第二本就是王雙秀的《漢堡散記》，1998年1月出版，在歐華文友中一馬當先。

《漢堡散記》是王雙秀的文集。它的書寫時間幾乎持續了十六個年頭。趙淑俠評論說："《漢堡散記》是一本內容平實、誠懇、人情味濃，題材多樣化，讓閱者讀來親切的書。作者為文的用詞遣句，亦無時下一般商品文學的媚俗、浮誇、嘩眾取寵，或故意找些艱澀冷僻的文字來顯示自身的超俗，由這兒我們可以看出王雙秀對文學的尊重、認真，和嚴謹的寫作態度。"

《漢堡散記》約350頁。分為兩大主章：隨筆和評論。隨筆部分的20幾篇散文，題材大都圍繞著日常生活，丈夫、女兒，居家日子的閑趣，由她細膩的描寫中，呈現出鮮明的形象。愛朋友重情義。關懷社會，尤其忘不了生長地臺灣。還有幾篇情文並茂的遊記。

如果說隨筆部分寫的是親情、愛情、友情、家園之情和山水人情，那麼評論部分寫的就是知識，思想，對文學和藝術的欣賞口味。這部分的文章，如《淺論藝術的天職》、《藝術與人生》，充分表現出她興趣的廣泛和博知。對於一個喜愛藝術和音樂的人來說，歐洲文化像似內涵豐富，雋美多彩的瀚海，潛遊期間，有永遠發掘不完的心靈寶藏。王雙秀在音樂和藝術方面的悟性，見解及析理的精闢，除她本身的天分之外，無疑的，與她長期住在歐洲有關，還有在德國先生身邊的耳濡與熏習。

王雙秀對美的體悟深刻又真實，但對科學亦有極正面的評價，她認為研究人文科學和社會科學，都離不開"科學方法"，在《研究社會學科之基本步驟》中，做了詳細的闡述。王雙秀甚至還寫文學評論，如《解讀嚴歌苓的小說'扶桑'》，反映出她深厚的文學修養。

此書出版過後王雙秀不再熱衷於出書，而專注于網路文學。她開啟了網際書寫，是為網路文學的拓荒者之一，積累的文字不下幾十萬字。主題內容更為多樣化，甚至跨越文學之外，如著墨頗多的關於綠能紅星《推展風力發電產業》的介紹。近年來王雙秀又專注於佛學佛法研讀。在實證中，祈願鍛煉出圓融圓滿圓通無礙的清靜境界。進入佛教經典初試的她，思路在空與有之間徘徊震盪。佛典研讀中，不斷帶來刹那的驚詫，她在其中獲得了莫大的喜悅與安頓。

聯手編書

特別值得稱道的是王雙秀在為協會做編輯事務的貢獻。早在1996年，歐華作協在漢堡舉行年會時，她就編輯過漢堡年會會刊。2002年又與麥勝梅合編了《文學遊》。後來還參與編輯了《迤邐文林二十年》。

2010年王雙秀再次與麥勝梅聯手合編《歐洲不再是傳說》。王雙秀回憶："上提，下拉，逗號，句號，分段，切行，與勝梅兩人分別坐在不同城市的房間裏，翻動著眼前印在銀光幕上的文字，是文字掘動著人，還是人要掘動那些跳躍在文字背後的故事呢？在過了許久之後，兩人終於感應到一個中間點，開始一篇篇一字字逐字推敲地念過去，就這樣如旅人般一路前行……" 她們在電腦前不知花費了多少時間。然而"從中生出萬般情分，在裏面找到了我們想要的歸宿，並且成功堆砌了歐華旅遊文選——《歐洲不再是傳說》呈現在你眼前如今的模樣。

330多頁的書中共有37位會友的62篇敘情，分中歐篇、西歐篇、南歐篇、北歐篇、東歐篇，堪稱一部"新西遊記"。此遊記描摹得不是光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，而是個經過數千年精心打造的人文寶庫。綜觀37位作家的紀錄，不見虛無縹緲不實之詞，更沒有雲車仙影的杜撰，而是抱著謙虛誠摯之心，探討這幅畫卷值得我們借鑒的神來之筆。這也不是一部"五國七日遊"雜記，而是眾多作者旅居歐洲數十年的經驗、感觸與研究積澱，也是一部生活之旅的忠實反映。對讀者來說，能夠透過回環反復的探討與追蹤，起到唐僧取經的作用。

《歐洲不再是傳說》由臺灣秀威公司出版，2011年出版後受到讀者熱捧。也受到大陸出版界的重視，2014年一月，中文簡體版已在廣東旅遊出版社出版發行。這是一個巨大的成功。

看到這本書的成功，我們不能忘記二位主編的功績。趙淑俠在序言中說："《歐洲不再是傳說》的兩位主編，麥勝梅和王雙秀，是歐洲華文作家協會成立的第一天，就與我一同耕耘歐洲華文文學這塊新地的夥伴。我還記得她們當時的模樣，大概因為與大家全不相識，又沒出版過書，只發表過些零星作品，都坐在那兒聽別人發言，看上去很'青澀'。歲月飛馳，二十年的時間過去了，她們寫書編書，組織文學活動，出席文學會議，都練成了文壇一將。"這是文壇老前輩給她們的高度評價，對她們辛勤付出的高度讚賞！

2025年12月9日